Գերմանական բժշկություն. Շագանակագույն թույն բնական բժշկության մեջ

Գերմանական բժշկություն. Շագանակագույն թույն բնական բժշկության մեջ

Գերմանական բուժում: Շագանակագույն թույն բնական բժշկության մեջ
Քննադատական ​​ոգիները, ովքեր թերահավատորեն են վերաբերվում «սովորական բժշկությանը» և փնտրում են բուժման բնական մեթոդներ `անկախ դեղագործական արդյունաբերությունից, կտրականապես մերժում են ֆաշիստների հետ ցանկացած շփում: Բայց կա «նատուրոպաթիայի» խորը դարչնագույն ավանդույթ, որը հարձակվել է ժամանակակից բժշկության վրա որպես «հրեա» և դեմ է եղել ժողովրդին բուժելու, ռասայական խելագարությանը և «անարժան կյանքին» հիպոկրատական ​​երդմանը:

Անթրոպոսոֆիան, արիոսոֆիան, բուսականությունը և հոմեոպաթիան Հեմմլերին և նացիստական ​​նախնիների ժառանգությունը համարեցին «գերմանական» բժշկություն, որը կանգնած էր «հրեական» բանական էմպիրիզմի դեմ, քանի որ «գերմանացիները իրենց հասակակիցներին ճանաչում էին իրենց մտքով»:

«Նոր գերմանական բժշկության» նացիստական ​​գաղափարախոսությունն այսօր հատկապես հետաքրքրաշարժ է աջ ծայրահեղականների համար, բայց դրա արդյունքը բխում է նաև բնագետների շրջանակներից, որոնք հիմնականում մերժում են մանդանտրոպական աշխարհայացքները: Հաճախ այստեղ գիտելիքները բացակայում են, որ դա ոչ թե հին գերմանական ցեղերի «մոռացված բուժիչ արվեստ» է, այլ 1930-ականների ոճրագործ ուսմունք, որը նացիստական ​​ռեժիմին է պատկանում նույնքան, որքան Մենգելեն Օսվենցիմում:

Հոմեոպաթները քիչ ուշադրություն էին դարձնում այն ​​գայթակղիչ դերին, որը խաղում էին իրենց գիլդիայի ներկայացուցիչները նացիստական ​​բնաջնջման համակարգում, իսկ Ռուդոլֆ Շտայների մարդաբանությունը նույնիսկ Հիմմլերի գաղափարներն էր կենսադինամիկ գյուղատնտեսության վերաբերյալ:

Մարդասիրություն

Անտոպոսոֆիան առաջացել է շուրջ 1900 թվականը կյանքի բարեփոխումների շարժման ընթացքում ՝ էթնիկ միլում, որը ուղղված էր մասնավորապես Ֆրանսիական հեղափոխության գաղափարներին, այսինքն ՝ ընդդեմ լիբերալիզմի և սոցիալիզմի:

Ռուդոլֆ Շտայերը երբեմն մոտ էր սոցիալ-դեմոկրատական ​​բարեփոխումների մանկավարժությանը, այնուհետև նա ստեղծեց մարդաբանություն: դրանում նա խառնեց աստղագուշակությունը, կարմայի ուսուցումը և վերածնունդը «արմատային ցեղերի» գաղափարի հետ. աֆրիկացիները հետևաբար ենթարկվում էին իրենց կենդանիների բնազդի. Բնիկ ամերիկացիները «սատուրնյան մրցավազք» են, այլասերված և դատապարտված: «Արիական մրցավազքը», մյուս կողմից, միավորում է «ոգեղեն սպիտակներին»:

Ըստ Շտայերի, մոլորակների պատմությունը որոշված ​​է. Անտեսանելի էակները և վերածնունդները պատկանում են այն տիեզերքին, որի մեջ մարդը պետք է բախտորոշ տեղավորվի:

Կենսաբանական դինամիկ գյուղատնտեսություն

Շտայները տիեզերական ուժերը տեսել է օրգանական պարարտանյութում, այսինքն ՝ կենդանական գոմաղբ և կանաչ գոմաղբ, և գյուղատնտեսությունը պետք է համատեղելի լինի «տիեզերական օրենքների» հետ. Խնձորը, օրինակ, պատկանում էր Յուպիտեր մոլորակին: Միայն կենդանի էակները կարող էին փոխանցել տիեզերական ուժերը, ուստի նա հրաժարվեց հանքային պարարտանյութերից:

Բիոդինամիկ գյուղատնտեսությունը մարդաբանական տարբերակով հիմնված է Շտայների գաղափարի վրա: Շտայերի մոտ մարդիկ զարգանում են վերամարմնավորման միջոցով, որոնք կախված են «մոլորակի դարաշրջանից»: Ըստ երևույթին, սա ուսուցանել է նրան «Ակասչայի տարեգրություն», որը միայն գերբնական էակներ էին բացահայտել նրան:

Որպես այդպիսի «ընտրված» ՝ նա տարածում էր անթերի «ճշմարտություններ» գյուղատնտեսության, «ցեղերի», բժշկության և դպրոցի մասին, ինչը հակասում էր իր ժամանակի լուսավոր մանկավարժական գիտելիքներին, ինչպես նաև ժամանակակից բժշկությանը ՝ հիմնվելով էմպիրիկ ապացույցների վրա:

Ըստ Շտայերի, էվոլյուցիա չի եղել, բայց «մարդկային ցեղերը» տեղի են ունեցել յոթ մոլորակի վրա մեկը մյուսի հետևից, և այդ մոլորակները որոշում էին դրանց հատկությունները: Գործընթացում ի հայտ եկան «գերակշռություններ» ՝ մասնավորապես «Ատլանտյանները» և սպիտակ եվրոպացիները ՝ «արիացիները», որպես մտավոր մրցավազք:

Առանց I- գիտակցության մարդիկ արտագաղթեցին Արևելյան Ասիա, իսկ քշել-վերահսկվող մարդիկ դարձան «նեգրեր»: Նա «գիտեր» մուգ մաշկ ունեցող աֆրիկացիների մասին. «Քանի որ նա իր մաշկի մակերևույթին ունի արև, նրա նյութափոխանակությունն ընթանում է այնպես, ասես արևի տակ եփվում է: Ահա թե որտեղից է գալիս նրա բնազդի կյանքը »:

Մենք այդպիսի երևակայություններ գիտենք տենդի տառապողներից կամ սուր հոգեվիճներում պարանոիդ շիզոֆրենիկայից: Փաստորեն, Շտայնի հետագայում հոգեբանները ախտորոշեցին շիզոֆրենիկ հիվանդություն:

Նա նացիստների հետ համաձայնեց, որ «արիական» -ը «վարպետության մրցավազքն» է: Նա գրել է. «Շիկահեր մազերն իրականում տալիս են խելացիություն:» Բայց շիկահերությունը կորցնում է, քանի որ մարդկային ցեղը թուլանում է: Շտայերը նաև կիսվեց Հիտլերի մտավախությունից, որ «գերմանական ցեղի» այլասեռնումից է:

Բիոդինամիկ գյուղատնտեսության վերաբերյալ Շտայների գաղափարը ոչ մի կապ չուներ թունաքիմիկատների օգտագործման կամ արդյունաբերական կենդանիների արտադրությունը քննադատելու, այլ «տիեզերական ուժերի» հետ: Ծծմբի նման նյութեր ունեն «հոգևոր հատկություններ»:

Նա մերժեց 20-րդ դարի գյուղատնտեսական գիտությունը. Ֆիզիկան, քիմիան և (գիտական) բժշկությունը չէին ճանաչի նրա համար բացահայտված «ներքին կապերը» `անզուսպ (հետևաբար և ոչ ստուգելի) ուժերով:

Ամփոփելով ՝ մարդաբանությունը ուղղված էր էմպիրիկ գիտությանը, ժամանակակից ձախ և լուսավորականության նյութապաշտությանը, մի խոսքով ՝ ընդդեմ Ֆրանսիայի հեղափոխության գաղափարները բնութագրող ամեն ինչի:

Steiner- ի տիեզերական ուժերի և հրեշտակների հրեշտակները, որոնք առաջնորդում էին մարդկանց, նույնքան նոր էին, որքան նրա գերբնականապես վճռական կարգավիճակը, որպես բացարձակ ճշմարտության քարոզիչ, և այն նախասահմանումը, որը չի կարող փոխվել մարդկային գործունեության միջոցով `կարմայի և վերածննդի միջոցով:

Փոխարենը, Շտայները դուրս եկավ 20-րդ դարի սկզբի էզոթերիկ-ռասիստական ​​հակումներից, որոնք համատեղում էին միջնադարի աշխարհայացքը, հաղթահարված 1789-ին ՝ վարպետի և ծառայի միջև անշարժ շարժումների հետ, զուգորդվում հնդկական կաստա համակարգի գաղափարախոսության հետ, որը «տիեզերական» մարդկանց բաժանում էր բարձր և ցածր և որպես համեմունք ավելացրեց մարդաբանության ռասիստական ​​շինությունները:

Նման գաղափարները մոտենում էին միայն Հայնրիխ Հիմլերի «գերմանական միստիցիզմին», և արդյունքում առաջատար նացիստները ոգևորվում էին մարդաբանության կողմից:

Շտայների շագանակագույն աշակերտները

Ռուդոլֆ Շտայների գյուղատնտեսությունը խանդավառ աջակիցներ գտավ ազգայնականների շրջանում, և, հակառակը, շատ մարդաբաններ իրենց ճանաչեցին նացիստական ​​ռեժիմում: Նացիստները լուծարեցին Մարդաբանության հասարակությունը, բայց դա պայմանավորված չէր քաղաքական հակադրություններով, ինչպես դա տեղի ունեցավ կոմունիստների և սոցիալ-դեմոկրատների հետ, այլ ընդհակառակը ՝ NSDAP- ի սահմաններից դուրս գաղափարականորեն նման կազմակերպության մրցույթի:

Կայսերական գյուղացիական առաջնորդ Ուոլթեր Դարրը վերափոխեց Շտայնների սկզբունքները «կյանքի իրավունքի հողագործություն»: Անթրոպոսոֆիստ Էվալդ Կահլերը Երրորդ Ռեյխը դիտեց որպես մարդաբանության իրականացում:

Նա գրեց. «Միևնույն ժամանակ, մի շարժում կար, որը խորացրեց կենսակերպի կենսաբանական հարցը և ստեղծեց բնական բժշկության գիտություն: Խստորեն ասած, սա ոչ այլ ինչ է նշանակում, քան ռասայական հիգիենան »:« Բնական բժշկության »մասին նրա գաղափարը համընկնում էր ՍՍ-ի հետ:

Նացիստների տակ գտնվող այս «բնական բժշկության» ամենահայտնի ներկայացուցիչներն էին Հայնրիխ Հիմլերը և Ռուդոլֆ Հեսը: Տեխնոլոգիական ֆանատիկները մրցում էին այդ «էկո-ֆաշիստների» հետ Հիտլերի ղեկավարության կազմում: Հիմլերը և Հեյը նույնքան ոգևորված էին Շտայների ավանդույթում «բիոդինամիկ գյուղատնտեսությամբ», քանի որ վերաբերում էին վերականգնվող էներգիաների, հոմեոպաթիայի և «գերմանական» բուժիչ բույսերի մասին:

«Դեմետեր» մարդաբանական ֆիզիկական ամսագրի խմբագիր Էրհարդ Բարտշը կամուրջ է առաջացրել մարդաբանության մեջ ներշնչված նացիստական ​​էլիտաների և մարդաբանության ոլորտի ոգեշնչող Շտայներշեր Շուլեի միջև:

Մարդաբանները հատկապես պաշտպանված էին Ռուդոլֆ Հեսի կողմից, և քանի դեռ նա կանգնած էր Հիտլերի կողքին, Շտայնների «օրգանական ֆերմերները» կարողացան գործել ազատ, իսկ Վալդորֆի դպրոցները կարողացան զարգանալ: 1941-ին Հեսը փախավ Անգլիա և միայն այժմ Հիտլերը փակեց Վալդորֆի դպրոցը:

Մարդաբանները երբեք ցեղասպանություն չէին քարոզում, բայց ինչպես նացիստները, նրանք մարդկանց բաժանեցին ավելի բարձր և ստորադաս ունակություններով «ցեղերի», և այդ «ցեղերի» հիերարխիան տարբերվում էր միայն լուսանցքային կերպով NSDAP- ի ռասայական խելագարությունից:

Այն, ինչը հատկապես վերաբերում էր նացիստներին մարդաբանության բիոդինամիկ գյուղատնտեսության վերաբերյալ, խաչմերուկն էր «ժողովրդական համայնքի» «արյուն և հող» գաղափարախոսության հետ: «Գերմանացի ֆերմերները» պետք է, ըստ նացիստական ​​ռասայական տեսության, ինքնաբավ ուտեն, որպեսզի այլ «ռասայից» կախվածություն չունենան:

Հայնրիխ Հինմլերը լայնածավալ փորձ է սկսել նացիստական ​​«բնական բժշկության» մեջ, և նա ունեցել է, որ Դախաուի համակենտրոնացման ճամբարում գտնվող բանտարկյալները ստեղծում են բիոդինամիկ խոտաբույս, այգեգործ, ֆրանս Լիպերտտի գլխավորությամբ:

Dachau խոտի այգին

«Ժողովրդական բժշկության» լաբորատորիան պատկանում էր համակենտրոնացման ճամբարի խոտաբույսերի պարտեզին: Անթիվ բանտարկյալները մահացել են հարկադիր աշխատանքից ՝ տնկել տնկարկները: Նրանք ստիպված էին աշխատել անձրևի և ցրտի մեջ, ներծծված և ոչ պատշաճ հագուստով, պահակները չարաշահել և կամայականորեն սպանել են ստրկացվածներին:

Մարդկային փորձերը, հոմեոպաթիան և բուսական բժշկությունը անցել էին ձեռքի հետ: Այգու հարևանությամբ, Ս.Ս.-ն խոշտանգում էր բանտարկյալներին սառցե ջրի մեջ `ուսումնասիրելու հիպոթերմային ազդեցությունը:

Համատարած համաճարակները, որոնք առաջացել են սարսափելի հիգիենիկ պայմանների և զոհերի անբավարար սնուցման պատճառով, ԱԱ «բնական բժշկությանը» առաջարկել են փորձարարական դաշտը. Օրինակ ՝ նրանք տուբերկուլյոզով հիվանդներին (անհաջող) բուժում էին հոմեոպաթիայի միջոցով:

Ռուդոլֆ Ստուրնբերգը heise.de- ում գրում է. «Այս վայրի խելամիտ խելագարությունը կարելի է գուշակել, եթե գիտեք, որ դիահերձարանից մի քանի հարյուր մետր հեռավորության վրա տեղադրվել է համակենտրոնացման ճամբարային բրոնթել, և որ այն դժբախտներից մի քանի հարյուր մետր հեռավորության վրա Սառցե ջրի փորձերը խոշտանգվել էին, ՍՍ պահապանները սիրով խնամում էին համակենտրոնացման ճամբարում Անգորայի նապաստակները: Քանի որ ՍՍ-ն այդ նապաստակների ցեղատեսակները պահպանում էր որպես առևտրային ձեռնարկություն ավելի քան 30 համակենտրոնացման ճամբարներում, 1943-ին այն ավելի քան 25,000 կենդանիներ էին, որոնք ավելի լավ էին պահվում, քան բանտարկյալները »:

Weleda մարդաբանական ընկերությունը խնամել է խոտաբույսերի պարտեզը, իսկ Լիպերտը նախկինում աշխատել է այստեղ:

«Սննդի և կերակուրների գերմանական փորձարարական ինստիտուտը» (SSV), SS- ի մի խումբ, ուսումնասիրել է բուժական բույսերը: «Նոր գերմանական բժշկություն» էր փոխարինելու Վեյմարի հանրապետության էմպիրիկ գիտական ​​բժշկությունը:

«Նոր գերմանական բժշկություն»

1920-ականների բնական բժշկությունը շեշտում էր մի ամբողջականություն `մտքի, մարմնի, բնության և տիեզերքի միջև, որը« սովորական բժշկությունը »հաշվի չի առնում: Նացիստական ​​բժիշկները դրա մեջ գտան կտրուկ ձևանմուշ:

Հայնրիխ Հիմլերը և SS- ի «Ahnenerbe» կազմակերպությունը, մասնավորապես, հավատում էին «գերմանական բարձր մշակույթին», որից Եգիպտոսի, Միջագետքի, Հունաստանի և Հռոմի մյուս բարձր մշակույթները ձեռք էին բերել և ֆինանսավորել արշավախմբերն ու պեղումները, որպեսզի ապահովեն այս գեղարվեստական ​​ապացույցները: ) Գտիր:

Հիմնական դերը, որը հրեա և արաբ բժիշկները խաղում էին «սովորական բժշկության» պատմության մեջ, պետք է փշեր լինեին «գերմանացի հավատացյալների» կողքին: Դարեր շարունակ Սպահանում, Բաղդադում, Կահիրեում կամ Կորդոբայում բժշկությունը շատ ավելի առաջ էր անցնում հետագա Գերմանիայից, որը դավաճանվում էր նացիստների կողմից որպես «գերմանացիների կենտրոն»:

Հիմլերը, նախևառաջ, տեսավ «հրեաների» կողմից պատմական ընդհանուր հարձակումը ՝ «հրեական» հռոմեական եկեղեցու կախարդական որսի միջոցով ՝ ոչնչացնելու «արիական ցեղի բերրիությունը», երկրորդ ՝ «գերմանական նոր կայսրության» մասին նրա գաղափարը պետք է վերածվել մտացածին «գերմանական բժշկության»: կապել Գեղարվեստական, քանի որ միայն քիչ բան էր հայտնի Ռինից արևելք գտնվող հին ցեղերի բժշկության մասին, որը հռոմեացիները անվանում էին գերմանական ցեղեր:

Մի կողմից «գերմանական նախնիների» «հին (բուսական) գիտելիքների» որոնումը կատարելապես տեղավորվում է «վարպետության մրցավազքի» գաղափարախոսության մեջ, իսկ մյուս կողմից ՝ «հոլիզմը» կարող էր տեղափոխվել ուղղակիորեն ֆաշիստական ​​պետություն. Անհատը այլևս ուշադրության կենտրոնում չէր NSDAP- ի «ամբողջական բժշկությունը», բայց «ժողովրդի մարմինը», որը պետք է մաքրվեր «վնասակար տարրերից»: Դախաուում այդ քաղաքական հակառակորդները, ովքեր նշանակվել էին «ժողովրդի վնասատուներ», իրենց կյանքի համար վճարեցին «գերմանական բժշկություն»:

NSDAP- ում գերմանական միստիկները կարողացան հիմնել 1920-ականների տարբեր էթնիկ հասկացությունների վրա: Peter Kratz- ը գրում է. «Միասնության գաղափարը բազմազանության մեջ, որպես կազմակերպչական ներդաշնակություն, ռեակցիոն է դասակարգային հասարակության մեջ, որը որոշվում է հակասություններով և հակադիր հակառակություններով, քանի որ այն ի սկզբանե թողնում է կառավարիչներին որոշիչ առավելությամբ ՝ գերիշխանություն»:

1935-ին ստեղծվեց «Նոր գերմանական բժշկության ասոցիացիա», որը կոչված էր միավորել բնական և սովորական բժշկությունը: «Առողջությունը» ստացավ «Արիական մրցավազքը» ազգային-սոցիալիստների համար: Յուրաքանչյուր «ընկեր» պարտավոր էր, հետևաբար, պահել իր գենը առողջ, և գերմանացի կյանքի բարեփոխիչները միջոցները տարածում էին «առողջ ապրելակերպի» համար:

Ոչ թե այնպես, ինչպես Վեյմարի հանրապետության «սովորական բժշկության» մեջ, որը հիմնված էր Հիպոկրատական ​​երդման վրա, պետք է բուժել առանձին մարդկանց տառապանքները, այլ «մրցավազքը պահել առողջ»: Սա նշանակում էր, որ «բուծում» էր ժողովրդին, որը նացիստների կողմից հատկապես «արիական» էր համարում ոչ թե «մաքուր դաստիարակված», այլ իրական կամ ենթադրյալ հաշմանդամություն ունեցող մարդկանց սպանելը:

Այս արհամարհական ուսմունքի հետևանքը, որը ցինիկորեն կոչվում է էվթանազիա (հունական գեղեցիկ մահ), արժեցեց հարյուր հազարավոր մարդկանց կյանք. Հոգեբուժարանների, ինչպես նաև Արևելյան Եվրոպայի և Ռուսաստանի այն քաղաքացիներ, ովքեր համարվել են «ենթական»:

«Գերմանական նոր դեղամիջոց»

Նացիստական ​​դարաշրջանում բժիշկների դաժան դերը 1945-ից հետո մասամբ վերանայվեց քննադատական ​​պատմաբանների կողմից: Այնուամենայնիվ, հետաքրքրաշարժ «բուժման մեթոդները» նորից տարածվեցին. Իրավապաշտ ծայրահեղականները, ովքեր կորցրեցին իրենց պրակտիկայի լիցենզիան և հակասեմական դավադրության կոճակները, որոնք, իբր, վեր հանեցին «կորցրած գիտելիքը», միացան իրենց «ԱՍ» դերերի մոդելների «միստիկական բժշկությանը»:

Ռիկե Գերդ Համերը (ծն. 1935) ժամանակին բժիշկ էր, բայց կորցրեց լիցենզիան 1986 թ. Նրան բանտարկել են անօրինական պրակտիկայի համար, հետախուզման մեջ են գտել և նախագծել են «գերմանական նոր դեղամիջոց»:

1995 թ.-ին նա կասկածվում էր ավելի քան 80 մահվան համար, որոնք պատասխանատու էին «բուժումից»: Այս տարի իշխանությունները փրկեցին վեցամյա աղջկա Օլիվիա Պիլհարի կյանքը ՝ իր ծայրահեղ աջ ծնողներին զրկելով ծնողական իրավասությունից: «Նախկինում» քաղցկեղով հիվանդին բուժում էին Համերսի «մեթոդների» համաձայն:

Կոբլենցի վարչական դատարանը 1989 թ.-ին Համերին հայտարարեց, որ չի կարողացել զբաղվել բժշկի մասնագիտությամբ ՝ «նրա մտավոր ուժի, անլիարժեքության և հոգեֆաթոլոգիական անհատականության կառուցվածքի թուլության պատճառով»: Բայց Համերը շարունակում էր աշխատել `ապօրինի:

1992-ին Քյոլնում նրան փորձաշրջան է անցել 6 ամիս, քանի որ նրա հիվանդներից մեկը ստիպված էր ոտքի անդամահատում կատարել ՝ «բուժման» պատճառով: «Գերմանական նոր բժշկության» հիվանդներին հարազատները, ովքեր բուժվում էին մահվան հետ, հաջողությամբ բողոքեցին, այնպես որ Համերը 1997 թվականին մեկ տարի բանտարկվեց Քյոլնում:

Գերմանիայում հողը այրվում էր նրա ոտքերի տակ, այդ իսկ պատճառով նա զբաղվում էր Ֆրանսիայում, բայց նաև ավարտվեց այստեղ բանտում ՝ 2004 թվականից մինչև 2006 թվականը: Ձերբակալման հրամանները գոյություն ունեին Ավստրիայում և Գերմանիայում, բայց Համերը խուսափեց փախչել Նորվեգիա:

Համերի խոսքով ՝ կան հինգ «բնության կենսաբանական օրենքներ», որոնք կիրառվում են բոլոր հիվանդությունների համար: Յուրաքանչյուր հիվանդություն առաջանում է «կենսաբանական ցնցում»: Քաղցկեղը «հատուկ կենսաբանական ծրագիր» է և արձագանք է այս ցնցմանը: Քաղցկեղը բուժման մի մասն է և երբեք չպետք է «խանգարվի» դեղորայքի և վիրահատությունների միջոցով: Փոխարենը, հիվանդը ստիպված էր կորցնել քաղցկեղի վախը, որպեսզի ապաքինվի: Համերգի շուրջը կա երկրպագուների բազա, որը մերժում է հիվանդությունները բուժելու ցանկացած ռացիոնալ մեթոդ:

Այս համայնքը կազմված է աջակողմյան ծայրահեղականներից, ինչը ակնհայտ է, քանի որ Համերի դավադրության մոլությունը համապատասխանում է նացիստական ​​գաղափարախոսությանը: Օրինակ ՝ նա ասաց.

«Ինչպես հայտնի է, հրեական կրոնը ամեն ինչ բաժանում է բարորակ և չարորակ, ներառյալ այսպես կոչված հրեական բժշկության մեջ: Մենք ոչ հրեաները ստիպված ենք շարունակել գործել հրեական սովորական բժշկություն. Ձեր ժողովրդի ձեր 15 համաքաղաքացիները սպանվել են վերջին 20 տարիներին («հրեական սովորական բժշկությամբ»):

Համերը միշտ թաքցնում է «հրեաներին» իր բանտարկության ժամկետի և լուրջ բժիշկների կողմից նրա տատանման հետևանքով: «Թալմուդ սիոնիստները» ցանկանում էին «սպանել բոլոր ոչ հրեաներին»:

Քաղցկեղի քիմիաթերապիան, ենթադրաբար, չիպսեր է տնկում հիվանդի մոտ, որը կսպաներ հիվանդին հեռավոր այրման միջոցով: Դրա հետևում կանգնած էին հրեա բժիշկները:

Պատվաստումները ծառայում էին նաև «հրեական տնակներին» ՝ չիպսերով մարդկանց նշելու համար, որպեսզի կարողանան վերահսկել դրանք: Համերը մոտ է «Ռեյխի քաղաքացիական շարժում» -ին, որը պնդում է, որ Գերմանիան GmbH է, որը ներկայացված է աշխատակազմի (!) Նույնականացման մեջ: Հայտնի անդամը նեոնացիստական ​​Հորստ Մահլերն է:

Համերը մտադիր է դառնալ «գերմանական Ռեյխի Նախագահ»: Այս նոր «գերմանիայում» գերմանական նոր բժշկությունը փոխարինելու է այսօրվա դեղամիջոցը:

Փրկություն և մահ

Աղջիկը ՝ Սիգիլդը, մահացավ շաքարային դիաբետից, ավելի ճիշտ ՝ նա մահացավ, քանի որ ծնողները նրան բուժում էին ՝ օգտագործելով Համերի մեթոդները:

Բալդուրը և Անթջե Ռենատե Բ-ն ապրում էին «Արվեստի համայնք - գերմանական հավատքի համայնք» բնակավայրում, որը ղեկավարում էր նեոնացիստական ​​Յուրգեն Ռիգերը: Նպատակը «մաքուր արիացիներ» բուծելն էր: Անդամներին թույլատրվեց միայն վերարտադրել իրենց մեջ: Ձեր երեխաները ստիպված կլինեն դիմանալ զրկանքին, ցավին և տառապանքին `ապացուցելու համար, որ նրանք բավականին ուժեղ են, որպեսզի համարվեն վերարտադրողական:

Համայնքն իրեն մեկուսացրեց ժամանակակից աշխարհից: Ինչ վերաբերում է NSDAP- ին և Համերին, ցավը գերմանացի հավատացյալների համար օրհնություն է, և անհատի մահը անհրաժեշտ է, որպեսզի «ճանապարհը» շարունակվի: Բալդուր Բ-ն մեծացել է նացիստական ​​ընտանիքում և իր երիտասարդ տարիները անցկացրել «վիկինգ երիտասարդության» հետ:

Ծնողները հետ են վերցրել իրենց դստեր բժշկական զննումները, երբ նրա դիաբետը հայտնի է դարձել, և աղջիկը մահացել է, քանի որ նա նրան ինսուլին չի տվել: Մեկ այլ գերմանացի հավատացյալ վկայեց, որ ծնողները միտումնավոր հրաժարվել են դեղորայքից, որպեսզի երեխան մահանա: Ոչ մի իրավական ապացույց չկար, որ ընտանիքը թույլ է տվել աղջկան նպատակային մահանալ:

Համերը գործը բացատրել է «հրեական դավադրությամբ»: «Օթևանները» «մահվան չիպ» էին ներկրել Սիգիլդում և այնուհետև սպանել նրանց, ինչպես դա եղավ հեռավոր բռնկման միջոցով:

Բերտ Հելինգեր

Աջ ծայրահեղականները նույնպես թերապևտների տեսադաշտում չարիք են գործում: «Ընտանեկան թերապևտ» Բերտ Հելլինգը գլխի ընկավ վերնագրերին, երբ 1997-ին իր սեմինարների մասնակիցը ինքնասպանություն գործեց ՝ հոգեկան առողջության մեջ մեղադրվելուց հետո:

Հելինգերը սկզբում եղել է Կաթոլիկ աստվածաբան Հարավային Աֆրիկայում, նա քարոզում էր բաց հակասեմիտիզմ, վերափոխեցրեց Հոլոքոստը, փառավորեց ազգային սոցիալիզմը և, հետևաբար, գնաց Ռայխի կանցլերը Հերլերից Բերխտեսգադենում ՝ այնտեղ իր «բուժումները» իրականացնելու համար:

Հելլինգերը բացահայտորեն ներկայացնում է միատարր համայնքի նացիստական ​​գաղափարախոսությունը: Ըստ նրա ՝ «ժողովուրդը և հայրենիքը» հրամաններ են, որոնցից մեկը հիվանդանալու է:

Փախստականների վերաբերյալ նրա տեսակետները տեղավորվում են Pegida- ի կամ AfD- ի: Նա ասաց. «Նրանք կարող են լավանալ միայն այն դեպքում, եթե վերադառնան տուն և եթե պատրաստ լինեն կիսել իրենց ժողովրդի ճակատագիրը: Ոմանք փախչում են դրանից և իրենց պարտադրում են մեկ այլ տան, որը նրանց չի պատկանում և ընդհանրապես կարիք չունի կամ չի ուզում »:

Մշակութային ռասիզմը, որում ժողովուրդները ներկայացնում են կենսոլորտային ստորաբաժանումները, զուգահեռ ընթանում են իրենց հայրենիքը լքող մարդկանց նկատմամբ ՝ ընդդեմ պատերազմի կամ աղքատության, իրարանցման: Հելլինգերի գաղափարախոսությունը Նոր Աջը անվանում է «Էթնոպլուրալիզմ»:

Հելլինգերի «ընտանեկան թերապիան» ենթադրում է, որ հանցագործը և զոհը ճակատագրականորեն կապված են, և «ներդաշնակություն» ստեղծելու համար երկուսն էլ պետք է գիտակցեն իրենց ճակատագիրը: Նա բացահայտորեն վերաբերում է Երրորդ Ռեյխի զոհերին ՝ միաժամանակ դիմակայության մարտիկներին ծաղրելով որպես «ինքնասպանություններ»: Այնուամենայնիվ, նա նացիստների ոճրագործներին տեսնում է որպես համընդհանուր հարկադրանքի «զոհ»:

Հետևաբար Հելինգերը բացահայտ կամ թաքցնում է ֆաշիստական ​​գաղափարները և ճնշում է նրանց, ովքեր օգնություն են հայցում դեպի ավտորիտար ձևեր, որոնցում նրանք պետք է ընդունեն իրենց «ճակատագիրը»:

«Ընտանեկան համաստեղությունները Հելինգերի համաձայն» տարածված են, նույնիսկ այլընտրանքային շրջանակներում, որոնք, հավանաբար, ոչ մի ընդհանուր բան չունեն նրա մանդրանտրիկ համաստեղությունների հետ: Համերգի «գերմանական նոր բժշկությունը» գրեթե լուրջ չի ընդունվում ծայրահեղ աջակողմյան շրջանակներում, բայց «մեր արմատների որոնման» և «մեր ժողովրդի գաղտնի գիտելիքների» նացիստական ​​գաղափարների բեկորները թափվում են բնական բուժիչ տեսարան:

Հատկապես այն շրջանների մեջ, որոնք բաց են էզոտերիզմի համար, ֆաշիստական ​​հասկացությունների նկատմամբ անտարբերությունը սովորաբար ոչ թե այն պատճառով է, որ նրանք կիսում են հակամարդկային գաղափարներ, այլ այն պատճառով, որ նրանք չգիտեն իրենց ծագումը: Ենթադրաբար, «սովորական բժշկության» այլընտրանքային մոդելների ոգևորությունը զուգորդվում է ազնիվ գիտության մեթոդների անտեղյակության վրա, որոնք տարածվում են մերժմանը `բժշկության, ինչպես նաև պատմության կամ սոցիալական գիտությունների մեջ:

Նման «բանականության ոչնչացման» պայմաններում (Georgeորջ Լուկաշ) շագանակագույն խճճված պղպեղը մի պարզ խաղ է ունենում:

Սև արևը, ՍՍ-ի խորհրդանիշը և էզոթերական երևակայությունները «արիական ցեղի ընտրության» մասին, աճում էին էզոթերային տոնավաճառներում ՝ հրեշտակների աստղագուշակների կամ չինական Թաոյի միջև: Նման գրականության սպառողները, հավանաբար, ցնցված կլինեին, եթե ԱԱԾ-ն բաժաներ իրենց թերթիկները:

Նիդեռլանդներում մարդաբանության ասոցիացիան հստակորեն հեռու է մնացել Շտայների ռասիզմից. այդպիսի կտրումը դեռ սպասվում է գերմանացի մարդաբանների շրջանում: Ամեն դեպքում կասկածելի է, թե ինչ է մնում Շտայերին առանց նրա մարդկային ցեղերի կառուցման, որոնց ճակատագիրը որոշում են մոլորակները. Ինչ-որ մեկը կարող էր ուղղակիորեն անդրադառնալ Մարքսին, բայց մերժել կապիտալի և աշխատուժի միջև եղած կապը:

Դեղագործական արդյունաբերության հանդեպ թերահավատությունը միայն հեշտությամբ է բացում դուռը անմարդկային օրակարգի համար: (Դոկտոր Ուտց Անհալթ)

Գրականություն

Peter Kratz. Նոր դարաշրջանի Աստվածները: «Նոր մտածողության» խաչմերուկում ՝ ֆաշիզմը և ռոմանտիզմը: Փղի մամուլ:

Հեղինակային և աղբյուրի տեղեկություններ


Տեսանյութ: Հայկական Գերմանիա